A cominciare dal primo giorno del nuovo anno, leggerò il quinto volume di Grande concentrazione e visione profonda¹ e offrirò preghiere affinché le persone godano di «pace e sicurezza nell’esistenza presente» e nascano «in circostanze favorevoli nelle successive»². Il testo e il commentario³ che mi hai gentilmente inviato insieme alla lettera erano danneggiati, ma li ho fatti riparare qui. Abbiamo un gran bisogno di testi, perciò ti sarò grato per qualsiasi aiuto che potrai darci.

Ho ricevuto le cinque stringhe di monete che mi hai inviato per la lezione annuale sulle dottrine del Gran Maestro T’ien-t’ai⁴. Tre e quattro anni fa abbiamo cominciato questa serie di lezioni annuali dedicate alla memoria del Gran Maestro, ma quella di quest’anno è stata la più riuscita.

La diffusione o meno dei miei insegnamenti dipenderà dalla correttezza o dalla scorrettezza di ciò che ho predetto nella mia opera di invito alla riflessione⁵. Sebbene l’anno scorso avessi scritto a diverse persone⁶, non avevo ricevuto risposte, né positive né negative, ma quando ho scritto loro nell’undicesimo mese di quest’anno, in effetti qualcuno ha risposto. Nella maggior parte dei casi l’atteggiamento delle persone si è ammorbidito, come se pensassero che forse ciò che ho detto potrebbe essere vero. Inoltre ritengo possibile che anche il governante⁷ abbia esaminato la questione.

So che ciò che ho detto è così scandaloso da attirarmi sicuramente una delle due punizioni, o l’esilio e la morte, e perciò ritengo strano che finora non sia accaduto niente di tutto questo. Forse è perché le mie affermazioni rappresentano il principio fondamentale. E di certo anche la predizione della calamità della rivolta, contenuta nel sutra, si dimostrerà corretta.

Mi hanno riferito che in alcuni luoghi, come il tempio sul monte Hiei, si stanno verificando disordini cento, diecimila, milioni di volte più grandi di quelli mai accaduti in precedenza.

Ma non è tutto. Ci deve essere qualche ragione profonda per cui queste cose accadono. La Cina e il Koryo˘ hanno già aderito alle scuole Zen e Nembutsu e, per questo motivo, le divinità protettrici hanno abbandonato questi paesi che sono stati conquistati dai mongoli e costretti a sottomettersi.

Anche nel nostro paese, a causa della diffusione di queste dottrine erronee e della scarsa considerazione di cui gode la scuola Tendai Loto, nel tempio sul monte Hiei non c’è né pace né sicurezza.

Il nostro è diventato un paese nel quale i seguaci laici si rivoltano contro i loro maestri⁸, e perciò mi sembra che, con tutta probabilità, saremo conquistati. Io sono stato abbastanza fortunato da nascere essere umano e non essere diventato un maestro che insegna dottrine fuorvianti. Sono stato esiliato per il Sutra del Loto. Il fatto che finora non abbia dovuto affrontare la pena capitale va contro qualsiasi mia aspettativa.

Avendo previsto che una cosa del genere sarebbe accaduta senza alcun dubbio, finora mi sono sforzato di scrivere a varie persone usando parole forti. Ho già quasi cinquant’anni e di certo non mi rimane molto da vivere. Dato che in ogni caso il mio corpo alla fine sarà inutilmente gettato nei campi, voglio dare la mia vita per l’unico veicolo del Budda del Sutra del Loto, desidero seguire le orme del ragazzo delle Montagne Nevose e del Bodhisattva Re della Medicina e, proprio come i nomi di Re Sen’yo e di Re Possessore di Virtù furono ricordati nelle epoche successive⁹, voglio che si parli di me e che io sia menzionato nei sutra del Loto e del Nirvana del futuro. Nam-myoho-renge-kyo.

Nichiren

Il ventottesimo giorno dell’undicesimo mese